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易经是父系氏族社会时期，氏族首领用来指导城邦建设与发展的工具书。母城邦大约发展到人口过载的时候，选调族内精英和众人去往已探索的适宜的地方新建城邑，这个过程是“乾”。人们积极劳动，建造基础设施，这是 “坤”。然后是屯难屯积之“屯”。初建城邦，必然让一些人入蒙劳动，一些人开蒙学习，这是“蒙”。基础设施营建好了，分配的问题产生“需讼师比”。基本资源分配好，“小畜”即来。有积蓄又要明秩序行“履”。有秩序有小畜便能“泰”。泰使族内大人小人，前人后人差距太大，“否”来了。“同人大有谦豫”，在更丰富的资源里探索更高级的认识和行动，结束元阶段道性完全统治的十六卦

“随蛊临观”延续但缺乏方向，因为城邦的发展来人观国。“噬嗑贲剥复”城邦继续发展，资源的丰富显出啃咬过度、装饰、剥离、徘徊的象。“无妄”匪正但不乱，“大畜”到来不家食，“颐”遍地消化资源之声，资源太过丰富使得老妇得其士夫，氏族首领认为“大过”。“坎离咸恒”，或聚或散后归于平静，结束亨阶段十六卦

来到利十六卦，人性开始居主要地位，道“遁”，人“大壮”，先“晋”后“明夷”。人道，城邦内部之“家人睽蹇解”。人道，城邦外部之“损益夬姤”。城邦发展到中后段，资源没那么容易获取，人性的涨落更多，“萃升困井”结束

来到贞十六卦，这是人性和道性回归固有价值的阶段。“革”生力（阳）化力（阴）分离，“鼎”最后的顶部荣光，“震”当然会有巨变发生，“艮”无可奈何而已。“渐”生力寻找，“归妹”生力外来，一时得“丰”，终还是“旅”。“巽兑涣节”内知而已。最后“中孚”中道浮现，“小过”迟滞小偏，“即济”“未济”城邦发展之果

由开头乾卦的天地人皆为太阳，坤卦的天地人皆为太阴，以与氏族社会农业生产息息相关的苍龙星宿的星象指代精纯的阳（生力），以接受太阳照耀承载并使万物生出形体的大地指代精纯的阴（化力）；变化为结束的天地人皆为少阳、少阴的即济未济两卦，既指代人与城邦之结果，更以小狐汔济为象比喻道和人的关系，实在精妙，《说文解字》：“狐有三德:其色中和，小前大后，死则丘首”

2500年来第一个解出易经的人，上古社会基础、易理（天地人、阴阳、四象、八卦、元亨利贞等）、象、卦序、用法、人象等完全解读。即刻开始更新，欢迎关注！（主要据点在B某长视频网站，直播和长视频讲解）